La tercera ola

Capitulo 3.- Video-niño.

Si bien es cierto que en el siglo pasado los acontecimientos del mundo se nos relataban por escrito actualmente se nos muestran y esta prácticamente solo en función de las imágenes que aparecen solo en pantalla.

La televisión produce cambios en la naturaleza del Homo sapiens este medio genera un nuevo anthropos un nuevo tipo de ser humano.

Los niños desde su formación en casa esta habituado a lo que los padres ven por la televisión, donde programas para adultos son vistos por niños, y eso conlleva a formar adultos violentos ya que para ellos es natural ver programas con alto contenido de violencia; siendo así la televisión la primera escuela que el niño aprende y consecuentemente hace que el niño formado en la imagen ya de adulto se convierte en un ser que no lee reblandecido por la televisión subsecuentemente adicto a los videojuegos.

El video-niño es decir el niño que ha crecido ante un televisor que siempre responderá a los estímulos audiovisuales.

Respecto a la cultura que es sinónimo de saber, una persona culta es una persona que sabe, que ha hecho buenas lecturas o que en todo caso esta bien informada; entonces nuestros niños que algún día llegaran a ser hombres tendrán una cultura del ocio y una cultura de la imagen.

La sociedad del riesgo

Resumen del libro: La sociedad del cansancio

La sociedad del cansancio, del autor Byung-Chul Han, es un libro sumamente breve tiene alrededor de 80 páginas, pero tiene la capacidad de aportar su visión de la sociedad actual con una enorme precisión de conceptos, la sociedad del cansancio retrata básicamente un cambio de paradigma cultural, si la sociedad moderna dominada por la economía industrial era una sociedad disciplinaria la cual le ponía límites al individuo, la nuestra en cambio es una sociedad en la cual el sujeto se le quita los límites y se le da un empujón a una autorrealización permanente, hemos pasado de la idea de que había cosas que no se podían hacer,  que nos las tenían prohibida a la idea de que podemos hacer cosa, mejor dicho: que debemos poder hacer cualquier cosa, esta presión constante es la que está detrás de algunas enfermedades de actualidad tales como son: el trastorno por déficit de atención, el síndrome de desgaste ocupacional o la depresión, el filósofo de manera poética también habla del infarto del alma, el cual es un exceso de positividad que lejos de hacernos libres, nos convierte en esclavos del trabajo y del rendimiento, una agitación y una hiperactividad constante en la que además resulta imposible el pensamiento no instrumental, es decir, que se pregunta el sentido profundo de las cosas.

También pone en valor lo que son las virtudes de la vida contemplativa: de las pausas y las del decir no. No la del decir no puedo hacerlo, sino el de puedo no hacerlo. No menos importante, el autor dice que el paso de la vida activa a la vida contemplativa nos permitiría alcanzar esa calma en la cual nos convertimos en soberanos de nosotros mismos.

Modernidad liquida

La sociedad del cansancio

Ultimo capitulo.- La sociedad del cansancio

 

El último capítulo, La sociedad del cansancio, arroja más luz sobre el asunto al añadir el efecto del dopaje que se considera admisible para aumentar el rendimiento de, por ejemplo, un cirujano que salva vidas. Se busca un cuerpo que funcione sin alteraciones y maximice su rendimiento. Pero el exceso de actividad y de rendimiento provocan un “Infarto del Alma”. También Añade que el cansancio de la sociedad del rendimiento es un cansancio a solas que aísla y divide. Lo contrapone al cansancio de Handke, que es inspirador como el domingo pensado para no hacer nada y disfrutar de un tiempo de paz, que se contrapone al cansancio del Yo agotado, que se debe a un exceso de positividad e incapacita para hacer algo. La comunidad del Pentecostés, del sabbath o el domingo libre, se opone a la sociedad activa.

La sociedad del cansancio

Capitulo 3.- El aburrimiento

Byung-Chul Han en este capitulo habla del exceso de estímulos que dispersan la atención como, por ejemplo, los juegos de computadora o las tareas “multitasking”, una habilidad para los que están capacitados tanto el hombre actual como los animales salvajes, ya que, los mismos son estresados por ruidos raros en la selva y en permanente estado de vigilancia para sobrevivir. También señala que ninguno de los dos esta inmerso en lo contemplativo. De la preocupación por una buena vida, el ego hiperactivo actual pasa a una preocupación por la supervivencia, lo que no es un buen ambiente para generar cultura o incluso bailar, que son fruto de la vida contemplativa y el aburrimiento.

La sociedad del cansancio

Byung-Chul Han, una de las voces filosóficas más innovadoras que ha surgido en Alemania recientemente, afirma en este inesperado best seller que la sociedad occidental está sufriendo un silencioso cambio de paradigma: el exceso de positividad está conduciendo a una sociedad del cansancio.

Según el autor, toda época tiene sus enfermedades emblemáticas. Así, hay una época bacterial que toca a su fin con la invención del antibiótico. A pesar del manifiesto miedo a la pandemia gripal, actualmente no vivimos en la época viral. La hemos dejado atrás gracias a la técnica inmunológica. El comienzo del siglo XXI, desde un punto de vista patológico, no sería ni bacterial ni viral, sino neuronal. La depresión, el trastorno por déficit de atención con hiperactividad (TDAH), el trastorno límite de la personalidad (TLP) o el síndrome de desgaste ocupacional (SDO) definen el panorama patológico de comienzos de este siglo. Estas enfermedades no son infecciones, sino estados patológicos que siguen a su vez una dialéctica, pero no una dialéctica de la negatividad, sino de la positividad, hasta el punto de que cabría atribuirles un exceso de esta última.

Byung-Chul Han, en “La sociedad del cansancio” desarrolla una análisis acerca de las consecuencias que tienen en nuestra vida (y en nuestra muerte también) las normas culturales propias del mercado neoliberal.

Cada sociedad crea a su “hombre invisible”. ¿Qué quiero decir con esto? Con invisible me refiero a lo normal, lo que no destaca, que está naturalizado en su funcionamiento, lo que se funde en el paisaje. El hombre invisible que tenemos hoy es el ser humano que vive en el estrés, que cumple con todo, la mujer trabajadora, efectiva en todas las dimensiones en las que se despliega.

Esta figura es parte de las concepciones de sujeto en nuestros tiempos. Este procedimiento mantiene al hombre como un ideal siempre efectivo y productivo, conectado a la inmediatez por la tecnología, sobre-exigido por la dimensión de urgencia de las posibilidades de saber y acceso a todo sin delimitación concebida, “sin fisura”.

Byung-Chul Han "La Sociedad del Cansancio"

Capitulo 1.- La burocracia

La nueva cultura del capitalismo.

Para entender mejor el capitulo escogido debemos definir el nombre del capitulo el cual es: La burocracia, no es mas que la organización o estructura que es caracterizada por procedimientos centralizados y descentralizados, división de responsabilidades, especialización del trabajo, jerarquía y relaciones impersonales.

La burocracia ha formado incluso parte de la administración de la justicia por pura necesidad ya que como cualquier otra actividad acometida por el Estado se ha visto sometida a la complejización cualitativa y cuantitativa de las tareas a su cargo. La única forma de afrontar la complejidad es analizándola y fraccionándolas en diversas materias y aplicando la fuerza de los funcionarios a estas materias limitadas, a fin de lograr su dominio.4 En la época moderna la burocracia asume su rol e importancia no solo en el desarrollo de las funciones del Estado, sino también en las corporaciones y grandes empresas, capitalistas o no, debido al desarrollo y especialización del trabajo que han experimentado estas; se suele denominar a este tipo de burocracia en las empresas privadas

En relación al capitulo escogido es el capitulo uno, el cual lleva como titulo la burocracia. El autor del mismo llamado Richard Sennet nos habla de una sociedad capitalista la cual es cambiante, en la cual las personas no pueden a su dedicarle el tiempo a su trabajo en totalidad y cabe destacan que también es donde se destacan las relaciones a corto plazo. Da mención también a la política y economía, el mismo dice que estas no deberían mezclarse, pero sin embargo son mezcladas porque utilizan las mismas estrategias.

La modernidad líquida

Bauman, al plantear la modernidad liquida se refiere al proceso por el cual el individuo tiene que pasar para poder integrarse a una sociedad cada vez más global, pero sin identidad fija.

Cabe destacar que en el planteamiento de Bauman, la búsqueda de la identidad es la tarea.

Según sus planteamientos, la modernidad liquida es el único valor que hace referencia a la necesidad de tener una identidad flexible y versátil que haga frente a las distintas mutaciones que el sujeto ha de enfrentar a lo largo de su vida.

Bauman entiende que la felicidad se ha transformado de aspiración ilustrada para el conjunto del género humano en deseo individual y una búsqueda activa más que en una circunstancia estable. Él mismo dice que el exceso en los bienes de consumo nunca será suficiente.